VICTORIA SMIRNOVA est titulaire d’un doctorat en littérature latine médiévale de l’Université d’État Lomonossov de Moscou. Elle est actuellement chercheuse au FOVOG (Forschungsstelle für Vergleichende Ordensgeschichte, Dresde). Ses travaux portent sur l’histoire de l’ordre cistercien, avec un intérêt particulier pour les sermons et les exempla.

Dans ce volume Victoria Smirnova et Marie Anne Polo de Beaulieu ont marié leurs compétences de médiévistes et leur intérêt pour la diffusion des récits exemplaires dans la longue durée. Elles ont pris comme fil conducteur la traduction russe du Magnum Speculum Exemplorum du jésuite John Major (1603) à partir d’une traduction polonaise. Les récits de ce nouveau recueil intitulé Velikoïe Zertsalo (Le Grand Miroir) ont été copiés dans d’innombrables manuscrits, mais également dans des recueils didactiques (synodiki et tsvetniki) le plus souvent accompagnés d’enluminures. Ils ont été imprimés et il- lustrés dans des loubki et mis en images dans des fresques, notamment celles de l’église Saint-Jean Baptiste de Iaroslavl. Ces images exemplaires constituent une prédication visuelle porteuse d’une théologie narrative. Leurs reproductions sont commentées en remontant vers leurs sources médiévales. 

Préface, Pierre Gonneau – Introduction. Théologie narrative et prédication visuelle : de l’Occident médiéval à la Russie des XVIIe-XVIIIe siècles – EXEMPLA MIS EN IMAGE - RELATIONS TEXTE/IMAGE - UN MILIEU PARTICULIÈREMENT RÉCEPTIF À CES RÉCITS ET IMAGES EXEMPLAIRES : LES VIEUX CROYANTS - NOTRE CORPUS : MINIATURES, FRESQUES, LOUBKI ET ICÔNES, Enluminures - Fresques - Loubki – Icônes narratives - OBJECTIF : MIEUX COMPRENDRE LE PROCESSUS D’ACCULTURATION, SON EFFICACITÉ ET SES LIMITES - MÉTHODE DE PRÉSENTATION ET D’ANALYSE DU CORPUS – PARTIE I - POSSIBILITÉS FIGURATIVES D’UN THÈME ICONOGRAPHIQUE – IMAGES UNIQUES OU DÉMULTIPLIÉES SUR DES SUPPORTS VARIÉS – I. Images uniques de femmes pécheresses torturées – Ia. La femme au dragon (Velikoïe Zertsalo, chapitre 96) - La femme au dragon sur un loubok - La femme au dragon dans des manuscrits - Ib. La mère pécheresse (Velikoïe Zertsalo, chapitre, 211) - La mère pécheresse sur un loubok - La mère pècheresse dans les ma- nuscrits - Ic. Apparition d’une jeune femme à son père spirituel - Apparition d’une jeune femme damnée à son père spirituel sur une fresque - La mê- me récit a été représenté dans un loubok – II. Image démultipliée - IIa. La femme au dragon - IIb. Histoire de Béatrice la sacristine (Velikoïe Zertsa- lo 26) - Les tribulations de Béatrice en une image unique - IIc. L’histoire de Béatrice fragmentée et démultipliée – RELATIONS ENTRE DIVERS MEDIA - I. « La femme transformée en cochon » dans les fresques et les enluminures - II. Histoire du chevalier qui a pardonné au meurtrier de son père entre loubok et fresques (Velikoïe Zertsalo, 32) - III. Un ange montre à un ermite les statuts des damnés et des élus à travers deux couples opposés père-fils (Velikoïe Zertsalo, 210) - IV. Le châtiment d’un usurier entre loubok et fresque (Velikoïe Zertsalo, 62) - V. Loubok et enluminure : Les ten- tations du prince pénitent (Velikoïe Zertsalo, 92) – ICÔNES NARRATIVES - I. La Vierge Guérisseuse (Velikoïe Zertsalo, 29) - II. Joie Inattendue – PAR- TIE II - RENDRE VISIBLE L’INVISIBLE : JUGEMENT INDIVIDUEL POST MORTEM ET JUGEMENT DERNIER DANS LE MONDE VISUEL RUSSE - LE JUGEMENT INDIVIDUEL POST-MORTEM - I. Mise en scène de l’efficacité des prières d’intercession pour les défunts - FIGURATIONS DU JUGEMENT DERNIER - UNE FOR- ME DE PURGATOIRE DANS LES EXEMPLA RUSSES ? - REPRÉSENTATION DE L’ENFER - I - Constitution de l’imaginaire infernal dans les textes - L’espace- temps de l’enfer - Les châtiments infernaux - II - L’enfer en images - UN PARADIS TRADITIONNEL MAIS OUVERT AU FOLKLORE ET AU MERVEILLEUX RUS- SES - Conclusion – PARTIE III - INTERVENTIONS ICI-BAS DU PANTHÉON CHRÉTIEN - Introduction - Figurtions de la Mère de Dieu - Représentation des anges - Les anges dans les icônes russes - Interventions de la Mère de Dieu médiatrice et thaumaturge - Rares interventions christiques - Irruption des démons dans la vie quotidienne - Les anges auxiliaires attentifs - Conclusion – PARTIE IV - AGENTIVITÉ DES IMAGES - De l’empathie visuelle à l’agentivité des images - PERFORMANCE DES IMAGES : LES IMAGES ANIMÉES - Le crucifix qui se bouche les oreilles - La Vierge Marie qui retient le peintre prêt à tomber - CE QUE L’IMAGE FAIT FAIRE AU SPECTATEUR : DÉCODER LES IMAGES ALLÉGORIQUES - Qu’est-ce qu’une image allégorique ? - CE QUE L’IMAGE FAIT FAIRE AU SPECTATEUR : DÉTRUIRE OU ENDOMMAGER UNE IMAGE – PARTIE V - RÉCEPTION DES IMAGES EXEMPLAIRES DANS LA RUSSIE DES XVIIE-XVIIIE SIÈCLES - ESTHÉTIQUE DE LA RÉCEPTION ET HORIZON D’ATTENTE : RÔLE DU LECTEUR-SPECTATEUR DES IMAGES EXEMPLAIRES - UNE RÉCEP- TION DE LA PRÉDICATION VISUELLE SOCIALEMENT DIFFÉRENCIÉE - Lecture des textes sous les images - UN MESSAGE PASTORAL GENRÉ ET SOCIALEMENT DIFFÉRENCIÉ, ADRESSÉ AU PEUPLE DES FIDÈLES - Réception spécifique des Vieux Croyants - DES IMAGES SPÉCIFIQUES SUR ET POUR LE CLERGÉ - MISE EN SCÈNE DE LA RESPONSABILITÉ DU PRÊTRE DANS LE SALUT DE SES PAROISSIENS - Peintures murales derrière l’iconostase - Fresques dans les galeries de l'église Saint-Jean Baptiste - CONCLUSION - ANNEXES - Bibliographie - Index des noms de personnes